كيف يكون الإنسان متوكلاً حقًا ؟

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

التَّوكّل على الله عبادة قلبية ، بل مِن أجلّ أعمال القلب : إفراد الله تعالى بالتوكّل عليه .
والتوكّل : هو اعتماد القلب على الله ، والـثِّقَة بما عنده سبحانه وتعالى ، واليأس مما في أيدي الناس . كما قال ابن القيم .
وقال في كِتاب " الفوائد " : وسِرُّ التَّوَكًّل وحَقِيقَتُه : هو اعْتِمَادُ القَلَبِ عَلى اللهِ وحْدَه . اهـ .

وقد أمَرَ الله رسوله صلى الله عليه وسلم بالتوكّل عليه ، وأمَر المؤمنين بِما أمَر به المرسلين .

والتَّوكّل على الله يَجْمَع خِصال الإيمان .
قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: التَّوَكُّلُ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ جِمَاعُ الإِيمَانِ .
وقَالَ الْفُضَيْلُ بنُ عِيَاضٍ: التَّوَكُّلُ قِوَامُ الْعِبَادَةِ .
وقَالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ : فَالْقَلْبُ لا يَتَوَكَّلُ إلا عَلَى مَنْ يَرْجُوهُ ، فَمَنْ رَجَا قُوَّتَهُ أَوْ عَمَلَهُ أَوْ عِلْمَهُ أَوْ حَالَهُ أَوْ صَدِيقَهُ أَوْ قَرَابَتَهُ أَوْ شَيْخَهُ أَوْ مُلْكَهُ أَوْ مَالَهُ ، غَيْرَ نَاظِرٍ إلَى اللَّهِ ؛ كَانَ فِيهِ نَوْعُ تَوَكُّلٍ عَلَى ذَلِكَ السَّبَبِ . اهـ .

والتوكّل على الله مِن أعْظم الوَاجبات .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : التَّوكل على الله واجِب مِن أعْظم الوَاجبات ، كما أنَّ الإخْلاص لله واجِب ، وحُبّ الله ورسوله واجِب ، وقد أمر الله بالتوكّل في غير آية أعظم مِمَّا أمَر بالوُضُوء والغُسْل مِن الْجَنَابة ونَهَى عن التَّوكل على غير الله ، قال تعالى : (فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ) . اهـ .

وقَالَ ابنُ القيِّمِ : التوكلُ مِنْ لوازمِ الإيمانِ ومُقتضياتِهِ ، قَالَ اللهُ تعالى : (وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) ، فَجعَلَ التَّوَكُّلَ شَرْطًا في الإيمانِ ، فَدَلَّ على انتفاءِ الإيمانِ عندَ انتفاءِ التوكُّلِ . اهـ .

بل إن التوكّل على غير الله باب مِن أبواب الشِّرْك .
قال ابن رَجب : وَرَد إطلاق الشِّرك على الرِّياء وعلى الْحَلِف بغير الله وعلى التوكّل على غير الله والاعتماد عليه . اهـ .

قال ابن القيم : وكان كعب يقول : اللهم لا طير إلاّ طيرك ، ولا خير إلاّ خيرك ، ولا رب غيرك ، ولا حول ولا قوة إلاّ بك . والذي نفسي بيده إنها لرأس التوكل ، وكَنْز العبد في الجنة ، ولا يقولهن عبد عند ذلك ثم يمضي إلاّ لم يضره شيء . اهـ .

والْمُتوكِّل على الله يَفعل الأسباب المشروعة ؛ لأن الله أمَر بها مع تمام ثِقَته بالله تعالى .
فهو يَسعى في طلب الرزق ، مع يقينه بأن الله هو الرّزاق .
ويَتعالَج ، مع يقينه بأن الله هو الشافي .
ويَزرع ، مع يقينه بأن الله هو الذي يُنْبِت النبات .
وهكذا ، في كل أموره ، يَفعل ما أُمِر به مِن الأسباب ، مع ثِقته بالله عزَّ وجَلّ ، واعتماد قلبه عليه تبارك وتعالى .
ويَحترس مِن عدوّه ، مع اعتماد قلبه على الله ، ولذا كان سيّد المتوكِّلين صلى الله عليه وسلم يَلبس لامَة الْحَرب ، ويُظاهِر بين دِرعين ، ويَفعل الأسباب التي تُعينه على التغلّب على عدوّه ، مِن إضعاف العدوّ ، وإخفاء أمْرِه صلى الله عليه وسلم عن عدوّه حتى يُفاجئ عدوّه .

وقد كَتَب الله : أنّ مَن توكَّل عليه كَفَاه وآواه ونَصَره .
قال الربيع بن خيثم : إن الله تعالى قَضى على نفسه أن مَن توكّل عليه كفاه ، ومَن آمَن به هَداه ، ومَن أقرضه جَازاه ، ومَن وَثق به نَجّاه ، ومَن دعاه أجاب له . وتصديق ذلك في كتاب الله: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ) ، (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) ، (إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ) ، (وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) ، (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) .

ومِن حُسن الظنّ بالله : أن يَظن الإنسان بأن الله يَنصره على عدوّه ، وأن الله يَرزقه ، وأن الله يُبلغه آماله ، بعد فِعْل الأسباب المشروعة .
فإذا نافَس – مثلا – على وظيفة ، فيُحسن ظنّه بِربّه ، ويبذل الأسباب المادية ، ويسأل الله عزَّ وجَلّ أن يُيسّر له ما كان خيرا ، فإن حصل له ما أراد ، وإلاّ اتَّهَم نفسه ، وعَلِم أن اختيار الله عزَّ وجَلّ له خير مِن اختياره لِنفسه .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : أرجح المكاسب : التوكل على الله والثقة بِكِفايته وحُسن الظن به . وذلك أنه ينبغي للمُهْتمّ بأمْر الرِّزق أن يلجأ فيه إلى الله ويدعوه ، كما قال سبحانه فيما يأثِر عنه نَبِيُّه صلى الله عليه وسلم : " كُلّكم جائع إلاّ مَن أطعمته فاستطعموني أطعمكم . يا عبادي كُلُّكم عارِ إلاّ مَن كَسَوته ، فاسْتَكْسُوني أكْسُكُم " ... وقد قال الله تعالى في كتابه : (وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ) ، وقال سبحانه : (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ) ، وهذا وإن كان في الجمعة ، فمعناه قائم في جميع الصلوات . ولهذا - والله أعلم - أمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الذي يَدخل المسجد أن يقول : اللهم افتح لي أبواب رحمتك ، وإذا خرج أن يقول : اللهم إني أسألك من فضلك . اهـ .

وأمَّا أن مِن الأنبياء والصالحين المتوكِّلين على الله : مَن أُوذي ، فهذا ليس نقصh في التوكّل ، بل هو وقوع القَدَر السابق ، ونُزول القضاء .

والتوكّل سبب في حفظ الله لعباده ما لَم يَنْزِل القضاء ، وكذلك الملائكة التي تَحفظ العبد ؛ فإنها تحفظه بأمْر الله حتى نُزول القضاء .
فإذا نَزَل القضاء ضاق الفضاء ، كما قيل .

قال الله تعالى : (لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ) .
رَوى ابن جرير الطبري مِن طريق أبي مِجْلَز قال : جاء رجل من مُرادٍ إلى عليّ رضي الله عنه وهو يُصلي ، فقال : احترس ، فإنّ ناسًا مِن مُراد يُريدون قَتلك ! فقال : إنّ مع كُلّ رَجُل مَلَكَين يَحفظانه مما لم يُقدَّر ، فإذا جاء القدَرُ خَلَّيا بينه وبينه ، وإن الأجل جُنَّةٌ حصينة .
ورَوى قول أبي أمامة رضي الله عنه : ما مِن آدمي إلاّ ومعه ملك يَذود عنه ، حتى يُسلمه للذي قُدِّر له .

وقال القرطبي : اخْتُلِف في هذا الحفظ ؛ فقيل : يُحْتَمل أن يكون توكيل الملائكة بهم لِحِفظهم مِن الوحوش والهوامّ والأشياء الْمُضِرّة لُطفا منه به ، فإذا جاء القَدَر خَلّوا بينه وبينه ، قاله ابن عباس . اهـ .

وأما تَرْك الأسباب المشروعة فليس مِن التوكّل .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : كان أهل اليمن يَحُجُّون ولا يَتَزَوّدُون ، ويقولون : نحن الْمُتَوَكِّلُون ! فإذا قدِموا مكة سَألُوا الناس ، فأنزل الله تعالى : (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى) . رواه البخاري .

ومزيد بيان في خُطبة بِعنوان :
الْتِفاتَة قَلب (خُطبة عن التوكل )
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13891

وسبق الجواب عن :
ما معنى الإيمان بالقدر ؟ وهل الإنسان مسير أو مخير ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3720

إذا كان الله كَتب لي كل ما سأمرّ به في حياتي قبل أن يَخلقني ، فكيف يحاسبني على ذلك ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2968

كيف نزرع في القلب القناعة بما كتبه الله لنا أو علينا حتى نعلم أن ما كتبه الله خير لنا ؟
http://ashwakaljana.com/vb/showthread.php?t=17758

ما حكم تسخّط الأقدار ؟
http://ashwakaljana.com/vb/showthread.php?t=28948

ما حُكم الادِّخار ؟ وهل الادخار ينافي التوكّل ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2895

هل خالفتُ التوكل على الله أم أخذتُ بالأسباب ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5465

هل الشعور بالرعب والخوف يُنافي التوكل ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=105083

هل سُحِر عليه الصلاة والسلام ؟ وهل وُضع له السمّ ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6234

هل الدعاء يَردّ القضاء أوْ يَردّ القَدَر ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4163

أُمّي تخاف عليَّ مِن العين ، فهل يجوز لي إمامة المصلين دون موافقتها ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=104913

هل يمكن أن يندفع الخوف الطبيعي إذا ازداد الإيمان ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?p=496557

هل أغلب علماء السنة انتسبوا للتصوّف ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=85797

ومقال بعنوان :
أتخاف مِن ذُبّان ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?p=496558

الْتِفاتَة قَلْب
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9254

وخطبة جمعة بعنوان : الرضا عن الله
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13874

والله تعالى أعلم .