تعريف الكبيرة ج 3

موضوع: تعريف الكبيرة ج 3 الأحد 08 مايو 2016, 9:54 pm

38- الإجماعٌ:
الإجماعُ حجةٌ، فما صحَّ فيه الإجماعُ على أنه كبيرةٌ فهو كذلك.

[1] أخرجه البخاري (6243)، ومسلم (2657)،

[2] صحيح: أخرجه الطبري (22/ 67، 68).

[3] صحيح: أخرجه الطبري (22/ 62).

[4] حسن: أخرجه الطبري (22/ 68).

[5] انظر أقوالَهم في: المحرر الوجيز (5/ 204)، "الجامع لأحكام القرآن" (5/ 160، 161)، "الْمُفْهِمِ" (1/ 188)، شرح مسلم" (2/ 85)، روضة الطالبين (8/ 199)، "مجموع الفتاوى" (11/ 650- 655، 658)، "الكبائر" ن1 (89)، "تفسير ابن كثير" (2/ 285، 286)، شرح الطحاوية (2/ 526)، "فتح الباري" (12/ 184)، "الزواجر" (1/ 10، 12)، "نيل الأوطار" (8/ 353).

[6] فقال بعضهم: أَنَّهَا كُلُّ مَعْصِيَةٍ يَسْتَحِقُّ فَاعِلُهَا بِسَبَبِهَا وَعِيدًا أَوْ عِقَابًا أَزْيَدَ مِنَ الْوَعِيدِ أَوِ الْعِقَابِ الْمُسْتَحَقِّ بِسَبَبِ مَعْصِيَةٍ أُخْرَى. صحَّ هذا عن سعيد بن جبير، ومجاهد.
وقيل:: أَنَّهَا كُلُّ مَعْصِيَةٍ أَوْجَبَتْ الْحَدَّ. صح عن ابن عباس وقتادة.
وقيل: كل ما نص الشَّارِعُ عَلَى كِبَرِهِ فَهُوَ كَبِيرٌ، وَمَا عَدَاهُ بَاقٍ عَلَى الْإِبْهَامِ وَالِاحْتِمَالِ.
وقيل: أَنَّهَا كُلُّ فِعْلٍ نَصَّ القرآن عَلَى تَحْرِيمِهِ.
وقيل: كل جريمة تؤذن بقلة اكتراث مُرْتَكِبِهَا بِالدِّينِ وَرِقَّةِ الدِّيَانَةِ.
وقيل: كُلُّ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ فَهُوَ كَبِيرَةٌ. صحَّ عن أبي عبيدة.
وقيل: أَنَّهُ لَا حَدَّ لَهَا بِحَصْرِهَا يَعْرِفُهُ الْعِبَادُ، وَإِلَّا لَاقْتَحَمَ النَّاسُ الصَّغَائِرَ وَاسْتَبَاحُوهَا.
وقي: تَعْرِيفِهَا يكون بِالْعَدِّ مِنْ غَيْرِ ضَبْطِهَا بِحَدٍّ؛ واختلف هؤلاء: فصح عن ابن مسعود ومسروق، والنخعي أنها مَا ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى من أَوَّلِ سُورَةِ النِّسَاءِ إلَى قَوْله تَعَالَى: ﴿ إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ ﴾ [النساء: 31]. وصح عن ابن مسعود أنها أربع. وعن عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، وعَبِيدَةَ أنها سَبْعٌ. وعن ابْن عُمَرَ أنها تِسْعٌ. وعن ابن عباس: هِيَ أَكْثَرُ مِنْ سَبْعٍ وَتِسْعٍ. وفي رواية: هِيَ إِلَى السَّبْعِينَ أَقْرَبُ. وفي رواية: هِيَ السَبْعِمِائَةٍ أَقْرَبُ.
انظر: "تفسير الطبري" (6/ 641 - 657)، "شعب الإيمان" (289)."شرح مسلم" (2/ 85)، "مجموع الفتاوى" (11/ 656). و"فتح الباري" (10/ 410)، و"الزواجر" (1/ 6 - 10). "سبل السلام" (2/ 552) و"نيل الأوطار" (8/ 353).
قلت: وعلى كل هذه الأقوال اعتراضاتٌ، والأقرب للحقِّ والصواب - والله أعلم - ما ذكرته.

[7] المفهم (1/ 187).

[8] المنهاج (3/ 68)، لسان العرب (1/ 649)، النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 370).

[9] تاج العروس (19/ 340)، النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 350)، التيسير بشرح الجامع الصغير (1/ 294).

[10] فتح الباري (11/ 343)، الزواجر (1/ 187).

[11] عون المعبود (10/ 4)، شرح المشكاة (8/ 2537)، التحبير لإيضاح معاني التيسير (3/ 615).

[12] وانظر جامع البيان (3/ 470) فقد نقلَ الطبريُّ رحمه الله في تفسيره [12] جملةً من الأقوالِ عن جماعةٍ من السَّلفِ في ذلك، كابن عباس، وعطاء، والحسن، وطاووس، ومجاهد، وغيرهم رحمة الله عليهم جميعًا.

[13] المنهاج (2/ 116)، التنوير شرح الجامع الصغير (1/ 356، 5/ 228).

[14] التيسير بشرح الجامع الصغير (2/ 301)، التنوير شرح الجامع الصغير (9/ 110).

[15] فتح الباري (2/ 32، 33)، المنهاج (16/ 174)، شرح سنن ابن ماجه للسيوطي (50)، مرقاة المفاتيح (2/ 529).

[16] المنهاج (14/ 227)، شرح المشكاة (4/ 1154)، قوت المغتذي (1/ 175).

[17] ‏‏"الزواجر" (1/ 162، 164).

[18] انظر: الإيمان لأبي عبيد (ص74)، التمهيد (4/ 236)، تعظيم قدر الصلاة (2/ 518)، المنهاج (2/ 49، 57)، فتح الباري لابن رجب (1/ 137)، فتح الباري لابن حجر (1/ 83).

[19] وفي بعض الأحاديث: "أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لِأَخِيهِ: يَا كَافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا"، وتأويلها كالذي سلف، ويزاد عليه: مَعْنَاهُ رَجَعَتْ عَلَيْهِ نَقِيصَتُهُ لِأَخِيهِ وَمَعْصِيَةُ تَكْفِيرِهِ. وقيل: هو مَحْمُولٌ عَلَى الْخَوَارِجِ الْمُكَفِّرِينَ لِلْمُؤْمِنِينَ. وقيل: مَعْنَاهُ: فَقَدْ رَجَعَ عَلَيْهِ تَكْفِيرُهُ فَلَيْسَ الرَّاجِعُ حَقِيقَةُ الْكُفْرِ بَلِ التَّكْفِيرُ لِكَوْنِهِ جَعَلَ أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ كَافِرًا فَكَأَنَّهُ كَفَّرَ نَفْسَهُ إِمَّا لِأَنَّهُ كَفَّرَ مَنْ هُوَ مِثْلَهُ وَإِمَّا لِأَنَّهُ كَفَّرَ مَنْ لَا يُكَفِّرُهُ إِلَّا كَافِرٌ يَعْتَقِدُ بُطْلَانَ دِينِ الْإِسْلَامِ. "المنهاج" (2/ 49).

[20] قال النووي (13/ 65): "مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَرَكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا": هَذَا تَشْدِيدٌ عَظِيمٌ فِي نِسْيَانِ الرَّمْيِ بَعْدَ عِلْمِهِ وَهُوَ مَكْرُوهٌ كَرَاهَةً شَدِيدَةً لِمَنْ تركه بلا عذر.

[21]‏‏ "الإيمان" (85).

[22]‏‏ "مجموع الفتاوى" (19/ 294 - 295).

[23]‏‏ "شرح مسلم" (1/ 109).

[24]‏‏ وقيل غير ذلك: 1- فقيل: أنها من خرجتْ مَخْرَجَ التَّغْلِيظِ. 2- وقيل: المعنى: ليس مثلنا. وهذا مردودٌ. 3- وقيل: المرادَ المستحلُّ للفعلِ من غير تأويلٍ؛ فإنَّه يكفرُ. 4- وقيل: المعنى: من فعلَ شيئًا من تلك الأفعالِ فقد تعرَّضَ لأن يُهْجَرَ، ويُعْرَض عنه فَلَا يَخْتَلِطُ بِجَمَاعَةِ السُّنَّةِ تَأْدِيبًا لَهُ. 5- وقيل: المعنى: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بريءٌ من فاعِلِ ذلك، كأنَّه توعَّده بأنَّه لا يدخُلُ في شفاعتِه مثلًا. 6- وقيل: أنَّ هذا من أحاديثِ الوعيدِ التي يجبُ أنْ تُمَرُّ كما جاءتْ، ليكونَ أبلغُ في الزَّجْرِ، فالله أعلم. انظر: "السنة" للخلال (3/ 576 - 579)، "فتح الباري" (3/ 164، 13/ 24)، والمصادر السابقة.

[25] المفهم (1/ 227).

[26] فقال بعضهم: 1- إنه بارتكاب للكبائر يخرج من الإيمان إلى مرتبة دونها وهي الإسلام، وَلَا يَخْرُجُ مِنَ الْإِسْلَامِ. 2- وقيل: أنَّ أحاديثِ الوعيدِ يجبُ أنْ نؤمِنَ بما وردَ فيها، وتُمَرُّ كما جاءتْ، ولا يُتَكَلَّمُ في تأويلِها حتى يكونَ ذلك أبلغُ في الزَّجْرِ. 3- وقيل: أنها من خرجتْ مَخْرَجَ التَّغْلِيظِ. 4- وقيل: أنَّ هذا ليس خبرًا، وإنما هو نهي، فلا ينبغي للمؤمن أن يتصف بهذه الأفعالَ. 5- وقيل: هذا فيمن من يفعل ذلك مستحلًا. انظر: تعظيم قدر الصلاة للمروزي (2/535)، مسند ابن راهوية (418) مجموع الفتاوى (7/ 670، 676).

جميل جدا كل اللى بتقدموه روعة
تسلموا يارب ومانتحرم من ابداعك

شكرااااااااا عالمجهود الرائع
تحياتى وودى

مجهود رائع لحصرتك يسلم زوئك واختيارك

جزاكِم الله كل خير عالأنتقاء الرائع
دمتم بهذا التألق الدائم

شكرا على الموضوع القيم
و الطرح الرائع الجميل
و بارك الله فيكم
و فى مشاركتكم القيمة
فى انتظار جديدكم المميز

شكراااااااااا عالموضوع والاختيار الجميل

تسلم ايدك ع الابداع فى انتظار كل جديد ورائع
دومت متميز مع الشكر

شكراااااااااا عالموضوع والاختيار الجميل

اجد الابداع والتواصل الجميل
في اختياركم الراقي
لكم مني باقات من الورود

أبداع بكل معنى الكلمة
احترامي وورودى

ينحني الشكر امام كلماتك
وموضوعك الراااائع لكم كل الشكر..
دمتم بهذا الابداااع

» تعريف الكبيرة ج 1
» تعريف الكبيرة ج 2
» تعريف الكيمياء:----
» تعريف علم الفلك
» تعريف الملائكة